استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی مشهد در مورد علوم انسانی و مسئله تخصص گفت: در رشته من که فلسفه و عرفان اسلامی است نیاز به منطق به عنوان مقدمه فلسفه و عرفان وجود دارد. البته به بحثهای لغوی و ادبیات عرب و ادبیات فارسی هم نیاز است.

حجت الاسلام محمد موسوی در گفتگو با خبرنگار مهر در مورد گستردگی علوم انسانی و نیاز علوم انسانی به علوم دیگر و اینکه به کدامیک از علوم انسانی دیگر در رشته خود نیاز دارد گفت: در رشته من که فلسفه و عرفان اسلامی است نیاز به منطق به عنوان مقدمه فلسفه و عرفان است. البته به بحثهای لغوی و ادبیات عرب و ادبیات فارسی هم نیاز است که چون صرفاً جنبه ابزاری دارندبه عنوان نیاز شاید به حساب نیایند.

این استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی مشهد درمورد اینکه در جهانی که به میان رشته‎ای معروف است شما چگونه با مسئله تخصص کنار می‏آیید؟ چگونه سعی می‎کنید متخصص رشته خود باشید؟ همچنین اظهارداشت: در رشته فلسفه اسلامی یکسری مسائل وجود دارد که خیلی حالت میان رشته‏ای پیدا نمی‎کند. البته بعضی از قسمتهای فلسفه است که می‎شود یک تطبیقی بین نتایج فلسفی و احیاناً علوم دیگر انجام داد. اگر کسی بخواهد آن تطبیقها را انجام بدهد نیاز به مطالعات میان رشته‏ای دارد. اما در مطالعات فلسفی خالص نیاز به رشته‎های دیگر برای فهم مسائل فلسفی نیست.

این محقق و پژوهشگر حوزه فلسفه و عرفان اسلامی در مورد اینکه متخصصان علوم انسانی تاچه اندازه باید از تحولات علوم طبیعی مطلع باشند نیز گفت: بستگی به رشته علوم انسانی آنها دارد. نمی‎شود یک حکم کلی برای تمام رشته‎های علوم انسانی داد. در زمینه‏ای که خود من مشغول به کارم یعنی فلسفه اسلامی، تحولات علوم طبیعی در اصل ِ مسائل فلسفی نقشی ندارند. چون علوم طبیعی با تجربه سرو کار دارد و موضوعات و تحولاتش همه بر مدار امور محسوس و تجربه‏ها است. اما در مسائل فلسفه اسلامی امور به مدار دلایل عقلی و فلسفی می‎گردد و با برهان عقلی مسائل اثبات می‏شوند. لذا در اصل مسئله، تحولات علوم طبیعی در اینجا اثری ندارند.

موسوی تصریح کرد: البته در جهت شناخت مصادیق صغرای استدلال ممکن است نقش داشته باشند به این توضیح که وقتی که ما یک استدلال قیاسی ترتیب می‎دهیم از دو مقدمه صغرا و کبرا تشکیل شده است . در صغرا و کبرا، موضوع ومحمول وجود دارد بعضی اوقات تحولات علوم طبیعی مصداق آن موضوع را در صغرا تغییر می‏دهند ولی البته ضرری به اصل برهانیت ِبرهان نمی‏زنند، در این حد که بخواهیم حد اصغر را که همان موضوع در صغرا است این را بشناسیم البته نیازبه آگاهی از تحولات علوم طبیعی است.