دکانهای مریدپروری ریشه برخی نحله‌ها/ خلأ معنوی عامل گرایش به انحرافات

حجت الاسلام مبلغی: ضعف خلأ معنوی در جامعه

حجت الاسلام احمد مبلغی رئیس پژوهشگاه مطالعات تقریبی در گفتگو با خبرنگار مهر، در مورد ریشه جنبشهای نوپدید دینی گفت: ایجاد خلأ معنوی در جامعه خدمتی برای حضور نحله های انحرافی معنویت گرا و عرفانهای نوظهور است.

وی در پاسخ به این سؤال که آیا ریشه نحله های معنویت گرای جدید در خارج است یا در داخل و آیا به باورهای خرافی جامعه باز می گردد، گفت: بر دو دسته هستند بخشی از آنها عرفانهای وارداتی است اما عده ای در پی گسترش آن در جامعه هستند و بخشی از آنها داخلی است که یا ریشه در خرافات دارد و یا ریشه در باز کردن دکانهای مریدپروری دارد.
 
حجت الاسلام مبلغی تأکید کرد: آنچه در ایران است چون به شکل خلق الساعه ای است ریشه در خرافه سازی و اوهام و فریبکاری و شیادی افراد دارد اما زمینه اصلی گرایش به این مسئله جهل، خرافه و معنویت خواهی انسانها است که انسان در مصادیق دچار اشتباه می شود و یا احیانا خلأهای معنوی است که موجب رشد این اوهام خرافات می شود.

حجت الاسلام موسوی هوایی: تشریح عنوان مغالطه‌آ‌‌میز جنبشهای‌ نوپدید دینی

حجت الاسلام سیدجواد موسوی هوایی معاون پژوهشی و آموزشی سازمان تبلیغات اسلامی نیز در گفتگو با مهر، با مغالطه آمیز خواندن عنوان "جنبشهای نوپدید دینی" تأکید کرد: جنبشهای نوپدید دینی نه به آن صورت جنبشی است که تحرک اجتماعی صحیح به سمت رشد انسانی باشد و نه نوپدید است چون در گذشته های تاریخ سابقه دارد و شیاطین همین حیله ها را به انسانها زده اند و در مقابل انبیا و دین الهی ایستاده اند و نه دینی است و این سه دروغ پشت سر هم آورده اند و متأسفانه در تحلیلهای عزیزانی که بحث می کنند این مباحث را به گونه ای قبول می کنند و بعد می خواهند نقض کنند در حالیکه ما در اصل این مسئله حرف داریم.

معاون پژوهشی و آموزشی سازمان تبلیغات اسلامی ریشه این جریانات را در اندیشه های شیطانی در طول تاریخ دانست و تأکید کرد: اگر بخواهیم نسخه واحدی برای تمام این جریانات بدهیم، باید بگوییم که چون بر مبنای معارف الهی و برگرفته از اخلاق دینی با نگاه اهل بیت(ع) و امام راحل و مقام معظم رهبری و بر مبنای فقه و شرع مقدس نیست، اینها باطل است.

وی تصریح کرد: این جریانات به ظاهر ضددینی نیستند بلکه به ظاهر غیردینی هستند و حتی ممکن است برخی از مطالب آنها مورد تأیید دین هم باشد اما به جهت اینکه اینها غیردینی است که ارتباط ما را از دین قطع می کند و اهمیت احکام شرع را کمرنگ می کند و با معارف و فقه شیعی تطبیق ندارد، قابل پذیرش نیستند.

موسوی هوایی در پاسخ به این سؤال که علت گرایش برخی افراد به این محافل چیست؟ گفت: دو منشأ دارد یکی تقاضا که زیاد است و یکی عرضه که کم است. وقتی جوانان به معنویت گرایش دارند و هنوز دو هفته مانده به ایام اعتکاف دانشگاههای مختلف و مساجد پر می شوند و دانشجویان در مواجهه با محدودیت جا حتی گریه می کنند، خب این نیاز و عطش وجود دارد. اما حالا ما چی عرضه می کنیم؟ ما عُرضه نداریم که عرضه کنیم.

وی با تأکید بر به کارگیری ابزارهای مختلف فرهنگی برای مقابله با جریانات منحرف معنویت گرا گفت: گسترش تولیدات فرهنگی و تربیت انسانهای فرهنیخته در حوزه و دانشگاه و رساندن این انسانها به مخاطبان بسیار مهم است ضمن اینکه نظام آموزش و پرورش ما باید از ابتدا جهت گیری معنوی و خدایی و اهل بیتی و قرآنی و انقلابی داشته باشد و غیر از آن باطل است.

دکتر حمیدیه: سرآغاز جریانات نوپدید در ایران/ گرایش برخی مذهبیون به محافل معنویت‌گرا

دکتر بهزاد حمیدیه کارشناس و پژوهشگر ادیان و عرفان تطبیقی در گفتگو با خبرنگار مهر، در مورد جنبشهای نوپدید دینی نیز گفت: در مورد جنبشهای نوپدید دینی تعاریف مختلفی از جامعه شناسان دین ارائه شده است؛ تنوع بسیار زیاد گروهها و جریانات معنویت گرا موجب شده محققین نتوانند یک تعریف  سره و کامل و گویا ارائه کنند.مواجهه و برخورد ما با اینها ناشی از تعریفی می شود که ارائه می دهیم. برخورد با مکتب و نحله با دین و عرفان متفاوت است.  ما در جامعه خودمان بدون اینکه بتوانیم تعریف دندانگیر و علمی و گویا از اینها ارائه دهیم سراغ مواجهه رفته ایم و این می تواند آسیب رسان باشد.